浮世絵学04／1849-1852廣重1／天の浮橋（あまのうきはし）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/10396
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1982-04-29現在（2023-01-04更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/88211

 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,239項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。

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2020-08-15現在

◎1849-1852（嘉永5-5）廣重1／天の浮橋（あまのうきはし）

天（あま）は海士（あま）、海の彼方から渡來した意

天の浮橋に、伊弉諾（いざなぎの）尊と伊弉冉（いざなみの）尊がいる。尊（みこと）は、最も神に近い存在を道教で表現する場合に使われている。日本列島の古代、神道（「社」）でも仏教（「寺）でもなく、当時の支那の知識人は、道教（「観」と称する）を重要視していた。北京に白雲観がある。古事記は古い九州王朝に伝わった神話を伝えている。その実態があったことも判明している。「おのころ嶋」も、「のこんの島」として、博多湾にある。その先端に志賀島があり、金印（57AD）も発見されている。

天が原（あまがはら）は海人（かいじん）たちが活躍した、壱岐（いき）にある海岸。天の原（あまのはら）も、同じところであろう。沖の島を御神体とする海の民であり、博多、出雲、釜山（ぷさん）を結ぶ広大な海域が版図であった。陳寿（魏志）によれば、この海人は、南方の人々で、鯨面文身をしている。

金印は「漢の委奴の國王」と彫られ、漢の臣下であったことを示している。その直接の臣下が「委奴（ゐど）國王」である。三宅米吉が「漢の、わの、なの、こくおう」と二段階に理解したが、これは誤り。漢の王が、臣下に直接、印綬した意味は、委奴（ゐど）（ゐぬ）國王と考えるのが筋（すぢ）である。

外題は本朝年歴図会、内題は天の浮橋。

金印（57AD）

漢委奴國王

後漢の劉秀（BC6-57AD）（のち、光武帝）は、委奴（ゐど）の人々が朝貢して、真珠、あこや貝などを齎（もたら）したので、喜び金印を贈った。しかし、委（ゐ）の人々と云っても、現在では意味が分からない。これは当時の篆書で読むと分かる。つまり、委（ゐ）は元（もと）、曲（まがる）意である。しかし、朝貢してきた人が、すべて背中が曲がっていた訳ではあるまい。委（ゐ）の人々の風俗、習慣を見て、初めて「委（ゐ）の人々」と呼んだのである。漢族になかった風習、それは「御辞儀」であった。しかし、御辞儀という習慣も言葉もないので、篆書の「委（ゐ）」、曲がる、頭を垂れる、御辞儀をする意とした。「委」の人々というので、後にイ偏（にんべん）を付けて、「倭」の文字が造られた。音（おん）もワと変化した。委→倭、この順序である。決して、倭→委ではない。

卑弥呼（210s-247）

卑弥呼（ひみか）　*魏志・倭人傳に記されている。日本書紀では、卑弥呼の名前を出せないので、神功皇后を捏造している。

239（景初3）難升米（なんしょうまい）を帯方郡、洛陽に派遣している。

243（正始4）伊声キ（いせいき）、掖邪狗（えきやく）が朝貢させた。

247　魏に載斯烏越（さいしうえつ）は派遣し、狗奴との戦いを報告。

陳寿（233-297）／三国志・魏志に「鯨面文身」（げいめんぶんしん）と書かれているから、刺青を施していた。北九州の宗像（むなかた）は、文字通り、胸に刺青を施していた民族である。魏志の著者・陳寿は、倭の人々は元々、南方の人々であろうと述べている。

裴松之（372-451）が、三国志の補注を行っている。陳寿は、司馬遷（BC145-BC110-BC90)（史記の著者）が宮刑に合い、班固（32-92）（漢書の著者）が牢獄で死んでいる。それらを見て、慎重に言葉を選び、三国志を書いた。このため、簡潔すぎて、意味が分かり難い記述が多くあった。陳寿の記述が正確であったことを裏付けていた。

委奴（ゐど、ゐど）の人々、つまり「倭」（わ）が「鯨面文身」の習俗を持っていたことは、アイヌの人々に結び付く。アイヌの人々と倭の人々は同じく南方の習俗を継承している。

アイヌ（倭奴）

これは推測であるが、アイヌの音（おん）は、倭（わ）の人々、つまり「ワイヌ」の名殘（なごり）ではないだろうか。アイヌは人間という意味だそうだ。いま、手元にないが、アイヌ民族志などを見ると、もともと土着、そして東、南、西、北から移動してきた人々と説明があった。この日本列島、すべての人々は大陸から渡來してきた。つまり、日本固有、日本独特の文化というものはない。すべて、その淵源は大陸にあると云って過言ではない。

近畿の古代の三関（さんせき）以東の人々、これが奈良王朝により蝦夷（えみし）と呼ばれていた。もともと日本列島全体に、九州から東まで、委（ゐ）の人々、倭（わ）の人々がいたのである。

*古代の三関は、不破関（美濃国、現在の岐阜県不破郡関ケ原町）、鈴鹿関（伊勢国、現在の三重県亀山市か）、愛発関（越前国、現在の福井県敦賀市内か）。「関東」の名の示すように、関の東、近畿以東は勢力が及んでいなかったことを示している。

磐井（いわい）の君（きみ）

（490s-529）

大陸から侵入した継体王朝（490s-531）が、九州の磐井（490s-529）を滅ぼし、先住民族（南方系の最初に日本列島に渡來した人々）の人々を北へ追いやった。恐らく、大陸からの侵入者は鉄器、従来の先住民族は青銅器である。これでは、勝ち負けはハッキリしている。

何か御気付きの点があれば、御教示ください。

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator　

浮世絵・酒井好古堂　  日本最古の浮世絵専門店

［浮世絵学］文化藝術懇話会　 浮世絵鑑定家
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