浮世絵学04／2001古田武彦／古代史の十字路（序論）　万葉批判序論　九州王朝*　外題（文化藝術懇話会62）支那學　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/35958
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浮世絵学04／2001古田武彦／古代史の十字路（序論）　万葉批判序論　九州王朝*　外題（文化藝術懇話会62）支那學　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/35958

1982-04-29現在（2022-10-02更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,211項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。
 
 
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◯浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）支那學・研究一覧（邪馬台国、帰結）三國志（魏志）と隋書　古田武彦　九州王朝*　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/37595

◯文化藝術懇話会（62）

時： 2019-1-31（木）18.00-20.00

所： 淡路町ワテラス・レジデンス2011号（パーティR）

人： 古田武彦（序論）古代史の十字路　万葉批判　九州王朝 ・古田武彦（1926-2015）先生は、日本の古代史に疑問を持ち、実証的、科学的に分析を行ってきた。ネット上に活字になっているものも多く、誰でも御覧になれます。古書で、検索して「邪馬台国は無かった」「失われた九州王朝」「盗まれた神話」など是非お読み下さい。今まで学校で習っていた古代史、為政者が造作した虚偽の歴史ですね

酒井雁高 浮世絵・酒井好古堂 　　http://www.ukiyo-e.co.jp 文化藝術懇話会 ［浮世絵学］Mobile: 090-8171-7668 100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14 電話03-3591-4678 

万葉集批判の序論として、

日本古代史 1971邪馬台国は無かった、 1973失われた九州王朝、 1975盗まれた神話など

さて、これらを踏まえて、いよいよ万葉集を解明します。

万葉批判 古代史の十字路

万葉批判 ———————————————————————————————————

1988小野寛／新潮日本文学辞典 万葉集　20巻（巻一、巻二*）　*原万葉集（げんまんようしゅう）は巻一、巻二。 成立：奈良時代後期、300年間にわたっている。万葉集の材料となった歌集があった。 （前期）　推古天皇の伝誦歌　記紀歌謡の引用、異伝　準備期間

第1期：　629-672舒明天皇から壬申の乱　*和歌生誕の時代 662：白村江の戦い（九州王朝） 701：大宝律令（奈良王朝）

第2期：　673-710（和銅三年）奈良遷都まで　*柿本人麿　前期と後期の分水嶺 （後期）

第3期：　711-733　奈良遷都から733（天平5）*山部赤人、大伴旅人　山上憶良

第4期：　734-759（天平宝字3）　*大伴家持 （天平16-17）　巻1-16： （天平宝字3以降）巻17-20：大伴家持日記

最後の歌：759（天平宝字三年） 編纂者：数人の編集者、最後の編集者・大伴家持（やかもち）（718c-785）

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古田先生、悪戦苦闘の結果、いろいろな方々（生徒、一般の方々、研究会の人々）から教えられて、実証的な見解、仮設を出しています。

1687契沖（1640-1701）／万葉代匠記

1768真淵（1697-1769）／万葉考

これらの現代語訳をざっと読む。二人とも、万葉の古写本は誤写が多い。だから意味が通じない。通じるように「原文を改定する」とはっきりと言い切っている。古田先生は、延暦本を定本として、原文を尊重している。

原文に「高山」→「香具山」　「高」を「かぐ」とは読めない。

次回、いよいよ万葉批判に入る。

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文化藝術懇話会（63）

時： 2019-02-28（木）18.00-20.00

所： 淡路町ワテラス・レジデンス2011号（パーティR）

人： 古田武彦 九州王朝ほか

 

書名：古田武彦　古代史の十字路　万葉批判

（1971邪馬台国は無かった、1973失われた九州王朝、1975盗まれた神話など）

701奈良王朝以前に、57-700九州王朝があったと。

57-700年まで：九州王朝

701以降：奈良王朝（大宝律令）

 

2001古代史の十字路　万葉批判

第一章　疑いの扉「天の原」の歌　阿倍仲麻呂（698-770）作　717遣唐使

・万葉集も古事記、日本書紀と同じく、701以降（大宝律令）の奈良王朝から生み出された一連の文献。

　万葉集も聖域ではない。

・天の原ふりさけ見れば春日なる　三笠の山に出でし月かも　古今集9-406

　294mの低い三笠山から月が出るとは言い難い

　福岡県の春日市にある三笠山　かすがなる三笠やま（宝満山）　869m

　前書き、後書きは、いったん保留する。そして、和歌そのものを感じ取る

 

第二章　失われた「籠（こ）もよ」の歌　（21）雄略天皇の御製？

　籠（こ）もよ　み籠持ち掘串もよ　み掘串持ち　この岳（をか）に菜摘ます児　家聞かな　告（の）らさね（巻1-1）

・告（原本）→吉（江戸時代の版本、宣長／玉の小琴）

　・真淵／万葉考　万葉集は誤字が多い。意味の通じない箇所（写し間違い）を正すとの大義名分で、原文を勝手に改定

　・（21）雄略天皇ではない。次の（34）舒明天皇まで十二代が欠落。

　　（22）（23）…（33）歌を作らなかった？

　　雄略天皇だけが作った？　変だ？

　関連地名　京都府宮津市の籠（この）神社

 

第三章　豊後なる「天の香具山」の歌　（34）舒明天皇の御製？　場所飛鳥でなく別府

　・大和には　群山あれど　とりよろふ　天の香久山　登り立ち　国見をすれば　国原は　煙立ち立つ

　　海原は　鴎立ち立つ　うまし国そ　蜻蛉（あきづ）島　大和（八間跡）の国は（巻1-2）

　　大和盆地で海が見えるか？　香具山の脇、埴安池は34m四方の池で、海ではない

　　大和の天香久山、低い山で、周囲の山に対して「とりよろって」いない。

　　大分（豊後）鶴見岳、1375m、別府市内に天間（あま）区。海人（あま）

　　「かぐ」は、「か」（神聖な）+「く」（奇（く）し）　鶴見岳の古名が「かぐ山」

　　869大爆発　山頂に三つの温泉地があった「火のかぐつちの命」

　　蜻嶋（あきづしま）：安岐津島、国東（くにさき）半島、別府湾の北端部。

　　八間跡（はまと）：浜跡。別府湾岸の右隅に浜脇温泉。この奥（山沿い）に「登り立て」字地名

 

第四章　いずこなる「春すぎて」の歌　（41）持統天皇御製

　春過ぎて　夏来るらし　白妙の　衣乾したり　天香久山（巻1-28）

　　藤原宮か天香久山まで1km 春が終わって夏が来た　驚き

　　天香久山　雨乞いの丘　小さな祠で、宮司や巫女の生活の場ではない

　　別府（大分）の鶴見岳　火男（ほお）社、火売（ひめ）社の二社がある　天（海人）の香具山

　　*山中に入って、初夏の到来を発見した名歌だったのではないか。

 

第五章　あやまれる「高山」の歌

　香具*山は畝傍雄々しと　耳梨と　相争ひき　神代より　斯くあるらし　古昔（いにしへ）も

　然（しか）にあれこそ　うつせみも　嬬（つま）を　あらそふらあしき（巻1-14）

　*原文は高山　仙覚、契沖，真淵らの万葉学者は低い香具山を高山にあててきた。

　高山を「かぐ（香具）やま」と読めない

　全万葉集中、「高」字の全２０例すべて「たか」の訓。

　*一部から、全部を類推すると、単なる確率となる

　*全部の類例を検証（帰納する）れば、推論の正当率は100％

 

第六章　天国（あまくに）の「香具山」をさかのぼる

　　別府湾の鶴見岳、本来、火（ほ）の香具山

　　古事記の「大倭」、「おほやまと」でなく「おほちくし」。倭=委、志賀島の金印（委奴、いど）

　盗まれた神話で触れることが出来なかった場所

　1　高天原

　2　天安河

　3　天の香山　別府の鶴見岳（1374m）　火山、鉱山、爆発と飛散、三日三晩の噴火

　・古事記そのものが、後代の手になる改竄（かいざん）

　・万葉集の和歌（朔、ツイタチ）は、古事記に別の形（月経）で転用されている。月経は誤り。

　・古事記の神話世界は対馬海流と別府湾の近辺

 

第七章　太宰府の「中皇命」の歌　なかつ すめら みこと

　・倭、「やまと」でなく、本来「ちくし」

　大國主神、胸形（むなかた）の興津宮…

   出雲から筑紫へ、対馬海流を溯（さかのぼ）る他はない。

　名太子為利歌弥多弗（カミタフ）利　　福岡市箱崎に上塔（カミタフ）字地名

　隋書（ずいしょ）俀傳（たいでん）　多利思北孤（たりしほこ）　636（55巻）、656（30巻）

　評（ひょう）と郡（ぐん）　木簡から「評」「郡」共に出土。公的書類は評→郡に書き直している

　白村江（はくすきのえ）　唐は北朝系で、南朝を偽王朝とした

 

　金印：漢委奴（イド）国王　*伊都＜古代の怡土（イト）、糸島＞

　出雲から筑紫へ上る（海流）

　倭国＝筑紫

　短里（77m)、三国志

　関門海峡近辺、先進文明圏

　隋書、俀（タイ）伝

 

　　失われた九州王朝　*古田、まとめ、訂正

　1　日出（い）する処の天子　多利思北孤（たりしほこ）は男。推古天皇ではありえない

　2　多利思北孤は天子であるから、ナンバー2の聖徳太子ではありえない

　3　タイ国の祭祀、火山の活写、阿蘇山は九州で、近畿ではない

　4　隋使が飛鳥へ向かったなら、瀬戸内海、三輪山、大和三山、琵琶湖の描写があるはず

　5　日本書紀の推古紀は唐（大唐と呼ぶ）に対する遣唐使だけで、遣隋使は存在しない

　6　推古天皇、聖徳太子に多利思北孤の称号はない

　7　太子を名づけて利と為す。歌弥多弗（かみたふ）、九州大学の福岡市箱崎に上塔（かみたふ）の字ある。

　8　太宰府の地、「字、紫宸殿」、「字、大内裏跡」、中央奥に「大裏岡」がある。

　9　都府楼跡、都督府樓跡の略。南朝・劉宋*の天子から任命された倭の五王の中心都城である。

　　*劉宋　東晋の武将・劉裕　南北朝420-479　都は建康（南京）

　10　博多に鴻臚館（こうろかん）

　11　王の妻は、雞弥（きみ）と号す。後宮に女、六、七百人。福岡に女原（みょうばる）、筑後に女山（ぞやま）

　12　邪靡堆（ヤヒタイ）、宮殿

　13　俀（タイ）　奈良の飛鳥に、この国名はない。

 

　旧唐書（くとうじょ）57（金印）-662（白村江）すべて、倭国

　702以降、すべて日本国

 

　1　中皇命（なかつ すめらみこと）　多利思北孤（たりしほこ）（-600-608-）の次代あたり

　2　地名　中（那珂川の那珂）皇命　中珥（なか、方式の矢筈＜やはづ＞）

　3　内野（題材府の奥にある地名）狩場として相応しい

　4　朝廷（みかど）夕庭（きさき）

　5　我が大王（舒明天皇）のお仕えする、筑紫の天子におかれてはの意

　　舒明天皇は、はるばる大和から、この太宰府に来て、筑紫の天子の好きな狩場へ行を共にされた

　*九州王朝の天子に対する讃歌であった。*驚天動地

 

　天子の長期航海（巻1-10、1-11、1-12、1-12続）

　　・表記の訓（よみ）　中皇命（夫）と妻で、違っている。

　　・無敬語

　　・地名　阿胡根の浦（和歌山の野島付近？）小島（不明？）　英虞（あご）湾、真珠の名産地　白玉（真珠）

　　（古田）中皇命（九州王朝の天子）の出発地は九州、長期航路として妥当　野島（淡路島北端）

　　　　　　小島（吉備の児島）、野島（明石海峡）（巻3-250、250続、251）、紀の温泉（和歌山、白浜か）

　　　　　　明石大門（巻3-254）阿胡の浦（巻15-3610）

 

第八章　雷山（いかづちやま）の絶唱

　　1) 天雲の歌　（人麿）　天皇、雷岳（いかづちのをか）に御遊（いでま）し時、柿本人麿…

　　　前書き、後書き、第二次史料　皇（すめろぎ）　死せる王者　雷山（前原市、千如寺大悲王院、清賀上人*）

　　　　*清賀上人：寺伝によれば、成務天皇48年（148年）にインドの僧清賀上人によって開創

　　　　神が社に祀られている。　白村江の戦いで敗れ、民のいほりは、荒れ果ててしまった（人麿の感慨）

　　　　　右、或本云、献忍壁皇子也、其歌曰

　　　　　王（きみ）神座者　雲隠　伊加土山□　宮敷座（巻3雑歌、3-235）

　　　　・もうお亡くなりになって、死者となっていらっしゃいますから、この雲多き、雷山の山中に

　　　　　葬られていらっしゃいます。雷山（いかづちやま）、筑前

　　 2) 海鳴り*の歌

     皇（おほきみ）は神にし坐（ま）せば真木の立つ荒山中に海を成すかも（巻3-241）

　　　　　*海鳴り（福永晋三・伸子）　海鳴りがしたら、津波がくる　海鳴りとして死者の声を轟かす

　　　　　*王朝、滅亡の予告

 

第九章　万葉集成立論

1）　評（ひょう）なき万葉集　*1951-1968群評論争

　1　日本書紀は７00以前の行政単位「評」を隠蔽した

　　中国の史書は、700以前：倭（ちくし）国（九州王朝）

　　　　　　　　　701以降：日本国（奈良王朝）

　2　万葉集でも、評を郡へ書き換えている

　3　662（旧唐書、新唐書）白村江の歌、削除されている　663（日本書紀）

　4　序文の欠落

2）貫之（870c945c）-（つらゆき）の万葉論　古今集序文

　1　905.04-15漢文序　*本来破棄されるべきものであったが保存されていた

　　 905.04-18仮名序

　2　人麿（660c-724c-）、赤人（？-736？）比較論

　　三吉野の御船（みふね）の山に立つ雲は…(巻3-244) 奈良の吉野山でなく、肥前の三つの吉野

　　　*吉野ケ里、吉野川（高瀬川）、武雄の吉野。

　3　赤人が人麿より上。実ハ逆

　4　スサノオノミコト　歌謡発生の祖

　5　新仮名序　男女のあるところに歌あり… 歌謡淵源論

　6　スサノオノミコト→シタテルヒメ　時代順

　　貫之は雑型（シタテルヒメ）→定型スサノオノミコト　*定型は後代

　7　皇（すめろぎ）　大王（おおきみ）　王（きみ）　吟詠、朗唱で七五調になる

　8　新仮名序　ならの御時（文武天皇）よりぞ…　文武天皇（673-686）

　　　これより「さき」の哥をあつめてなむ　　文武天皇よりさき、の意

　　　万えうしふと、なづけられたりける

　9　　　*全万葉集でなく、巻一、巻二（196首）*の天皇を治世別に分類、編成　*正規の万葉集

　　　ならのみかど、（51）平城天皇*（806-809）ではなく、（42）文武天皇（683-707）在位397-707

　　　*平城（へいぜい）天皇は、薬子（くすこ）の乱、悪名高い天皇　平安から平城（奈良）へ戻そうとした

　　720日本書紀、797続日本紀、延々と繋がっているように見せてきた。

　　　しかし、683「万葉集撰進」記事、712「古事記撰進」記事は削除されている

　10　紫式部：日本紀、片はし論

　　　中皇命（なかつ すめらの みこと）(-650s-)

　　　若き醍醐天皇（885-930）は、貫之（870c-945c）の本音を書き切ることを許した

　　*あま（海人）、出雲の沖合、隠岐島に海人村（あまむら）

 

第十章　万葉集の深淵

　特論1　

　1　692朱鳥（あかみ とり）六壬申　日本紀*の証言　臣下冠位を脱ぎて、諫めた。

　　*現在の日本書紀ではない。九州年号の朱鳥と一致。

　　*日本書紀では、686朱鳥元（天武丙戌）。明らかに別本。

　　中皇命（なかすめらみこと）　九州王朝の天子　（巻1-3、1-4、1-10、1-12、頭注歌）

　　*万葉集は九州王朝の存在なしに正解できない。

　2　臣下は、農作の前に行幸すべきではないと諫言した。三月六日、出発して、五月六日、伊勢の阿胡に到着。

　　　持統天皇など近畿の天皇では矛盾。二ヶ月も掛からない。10日ほどで行けるはず。

　　　持統天皇（645-702）の十二回も吉野行幸。

　3　*筑紫の太宰府から吉備の小島（児島）、野島（明石海峡）、紀の温泉（白浜）、阿胡根（英虞湾）

　　　これは662また663白村江、以前

　4　持統六年、日本書紀　三月六日出発した。到着の日時を削除。

　5　九州王朝の史料が引用され、本文化されている。

　　 人物：中皇命（九州王朝の天子）を近畿の持統天皇に掏り替えている。

　　 時代：白村江以前から白村江以後

　　 部分的手直し。日本書紀も、天武・持統紀あたりは信用できる？　神功皇后紀、景行紀と同様、危ない

　6　五月六日、到着。これを賞美に掏り替えている。

 

　特論2　甘木（あまき）の人麿挽歌（巻3-239、3-240）

　1　人麿の歌　動物が這いつくばる　これはオカシイ

　2　天（あま）ゆく月… 原文：「天帰」月乎… 帰（る）→行（い）く　天帰（あまぎ）　天に帰る（挽歌）

　3　天木（あまぎ）の月　紋章で天空の月ではない　貴人の哀れな惨状を思い浮かべ見ている。

　　 麻氐良布（までらふ）神社の祭神、月夜見尊

　　 雷山（いかずち）が舞台　糸島郡雷山（いかづちやま）

　　・皇（すめらお）は神にしませば天雲の雷の上にいほらせるかも（3-235）

　　・皇（すめらお）は神にしませば真木の立つ荒山道に海鳴りせすかも（3-241）

 

　九州王朝の王者に対する追悼歌

　1）甘木の王者は狩りの途次、不慮の死をとげた。

　2）その葬列は雷山へと向かった。九州王朝の神聖な墓域に葬られる

　3）人麿は、その葬列に加わっていて、天帰歌を作った。

　4）人麿は、天雲歌、海鳴り歌。白村江の後の惨たる民衆の姿を歌った。天子の責任を問う

 

　特論3　倭国別離の歌　阿部仲麻呂

　1　天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも（古今集9-406）

　2　天の原　壱岐北端　巻2-147　倭大后の歌？ではない

　3　白村江の戦いへ出征する　吉武高木の陵墓に参拝し…博多湾の長垂（ながたれ）山（室見川河口）

　4　百済は壊滅していた。陵墓の死せる王者の命は永遠である。仲麻呂は、この歌を知っていた。

　5　716（霊亀2）、仲麻呂は遣唐使の一員に加わっていた。仲麻呂は九州近辺の出身か。

　　宝満山（三笠山）の西麓、太宰府近傍

 

　特論4　菅原道眞「新撰万葉集」序文の秘密　

　1　冒頭　夫れ万葉集は古歌の流なり… 万葉集の淵源（えんげん）は古歌。つまり万葉集は古歌ではない

　2　道眞の古歌は701以前の倭国（筑紫）時代の歌

　3　万葉集の成立は、701以降、日本国における成立

　　倭国時代の歌　古歌（勅撰集）　数十巻

　　日本国時代　　万葉集　　　　　二十巻

　4　其の要妙を装い…

　5　ハコに韜（つつ）みて價を待つ。数十巻本を二十巻本に外装転換（書き換え）。

　　　後代の評価を待ちたい

　6　今人／錦を剪る　　古人／素を織る

　7　文武天皇（683-707）の時代における、万葉集巻1、巻2　の変修（へんしゅう）

　8　倭歌／数首　漢詩／一首　古様式の定型

　　　和歌／一首　漢詩／一首　新撰万葉集

　9　893寛平五載　前世の美を書き、而して後世の顎（おとがい）を解（と）かんと云うのみ

　　解（カイ）：文体の名。論弁類に属し、疑惑を弁じ、紛難を解くもの。論・説・議・弁

　10　解顎（かいい）：お笑い草

　11　筑紫　神社の門前、両石柱に五字、七字の漢字造文の歴史

 

補考　新万葉学の本質（第七章の論理性について）　

　1　701以降／日本国

　2　史料批判の分析

　3　天皇、宇智の野に遊猟（みかり）したまふ時、中皇命（なかすめらのみこと）の…（巻1-3）

　　　中皇命の歌（巻1-10、1-11、1-12、或頭云）

　　太宰府を出発し、吉備の児島、明石海峡、紀の温泉、英虞湾まで長期旅行→朱鳥二本紀（九州王朝、太宰府）

　4　朝／みかど

　5　夕／きさき

　6　仮説の系　仮説は、検証を行う必要。

　7　大王（おおきみ）　大王は天子ではない

　8　宇智郡の野に当ててきた　太宰府に内野（うちの）狩場に相応しい

　　「中」皇命（なかすめらみこと）／なか、地名

　9　とり撫でたまひ／中皇命（なかすめらみこと）（男）、　い倚（よ）り立たしし／妻（つま）（女）

　10　論理の進行

　11　朝庭　夕庭　前書きは原則として第二史料。しかし、信用できるものもある。

　13　相手の趣旨を矮小化、短絡化してはならない

　　　相手の事実認識、事実調査以上の事実確認を用意する

 

後書きに代えて

「籠（こ）もよ」の歌（巻1-1）　宣長は玉の小琴で、告→吉　改竄

　坐（いま）すを用いた人物、「押奈（あふな）戸手*」　　*戸手（とて）

　　・「あふな」と呼ばれる土地の戸口の領域　地名表示　神自身　籠（この）神社

　　　　豊宇賀能賣（とようかのめ）、縄文以来の料理の女神

　　・不定形（下照姫）は、古い原初歌謡　五世紀以前

　　・定型（スサノオ）は、新しい、五七五定型。雄略天皇の御製とした

　　　万葉集編者は疑わしい。

　　・押奈（あふな）戸手に坐（いま）すという神が、籠（こ）の丘の野辺で呼びかけた相手の女神

　　　は、他でもない、この「とようかめの神」自身だったのではないか。

　　　すなわち、菜摘みは、膳厨の用意、職掌としての料理そのもののため

　　・殷・周の古代中国と古代出雲の関連。弥生の土笛（陶塤、とうけん）は殷周の古楽器を継承。

 

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator

浮世絵・酒井好古堂   http://www.ukiyo-e.co.jp

［浮世絵学］文化藝術懇話会　   浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14

電話03-3591-4678 Fax03-3591-4678

 

次回より日本古代史（古田武彦の実証、帰納100％証明による代表作著作）

1）1971邪馬台国は無かった、

2）1973失われた九州王朝、

3）1975盗まれた神話

*合わせて魏志倭人傳（三国志）ほか倭人傳集成　下記の国書刊行会本が最適

文庫本でも良いが、出来れば単行本を入手すると良い。古書で簡単に買うことができます。

訳註中国正史日本伝　石原博道　国書刊行会　*本書は、恣意的に原文を解読し、かなり原文と違うので、注意が必要

雁高



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