浮世絵学04／1999古田武彦（1926-2015）／三角縁神獣鏡の史料批判　三角縁人獣鏡論　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/27946
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1982-04-29現在（2022-10-02更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,211項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。
 
 
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◯浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）支那學・研究一覧（邪馬台国、帰結）三國志（魏志）と隋書　古田武彦　九州王朝*　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/37595

◯古田武彦先生、古代史の三国志本文から、考古学、民俗学なども詳細に検討、分析している。

これは、今まで触れていない重要な背景の指摘。特に韻家（古田の造語、支那文の韻を踏むか、鏡師（銘文と図様）、鋳工は、それぞれ別人である。

◯1999古田武彦／三角縁神獣鏡の史料批判　三角縁人獣鏡

ざっと読み終えて、纏めてみた。詳細は下記の論文を参照ください。

一、三角縁「人」獣鏡は「国産」である。いわゆる「舶載鏡」ではない。

二、それは“倭人のみ”による「国産」ではない。中国（呉地を含む）からの渡来鏡師が重要な役割をになって、日本列島内で製作した。

実ハ韻家（古田の造語、漢詩文を造れる人）が鏡師を同道してきた。韻家の方が鏡師より偉い。口語の術語は所謂、辞書に出ていない、母人など。

「韻家」、「鏡師」、「鋳工」はそれぞれ、別。韻家（古田の造語）でない倭人の場合、支那文の韻を踏めず、妙な韻文になっている。（森 博達ひろみち）

三、渡来鏡師は、単に「中国内、常套の文面」や「中国内、常套の図柄」を“飜刻”したのではない。日本側の注文主（豪族）の「要望」や「祝事」などに応じた文言と図柄を刻入した。「世俗的欲望」（「保子宜孫」「位至三公」など）の文言。

四、「三角縁神獣鏡＝魏鏡」説が否定された。真の「魏朝からの賜遣鏡」は何式鏡か。

　これに対する回答は、当然「漢式鏡」とならざるをえないであろう。「漢式鏡」は、早くは糸島・博多湾岸（弥生時代）

五、「三角縁「人」獣鏡」の「銘文」と「図様」の関係

「銘文」と「図様」は対応。しかし、「銘文」と「図様」が、四角四面”の対応”ではなく、より“大らかな対応関係”（南画的）

六、新たに発見された「鈕孔」のもつ問題性（福永伸哉・発見）

七、「三角縁神獣鏡」という「命名」が先行

八、「銘文」中に頻出する「世俗的欲望」（「保子宜孫」「位至三公」など）の文言。「三角縁「人」獣鏡」というべきか。

◯1999古田武彦／三角縁神獣鏡の史料批判　三角縁人獣鏡

http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/sinkodai5/sankakuf.html

◯2007西川寿勝／2000年前の舶載鏡　異体字銘帯鏡と弥生の王　*700面の古鏡を調査、分析。分類、画像の詳細が分かり難い。

http://www.jstage.jst.go.jp/article/nihonkokogaku1994/7/10/7_10_25/_pdf/-char/ja

◯2008西村俊範　　漢鏡、三角縁、隋唐の青銅鏡について、画像の詳細な分析

https://ci.nii.ac.jp/els/contentscinii_20180221022634.pdf?id=ART0010024325　漢鏡

https://core.ac.uk/download/pdf/80559017.pdf　　三角縁

https://ci.nii.ac.jp/els/contentscinii_110009560377.pdf?id=ART0010007266　　隋唐

何か御気付きの点があれば御教示ください。

酒井　雁高（がんこう）　浮世絵・酒井好古堂主人　学芸員　curator　

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文化藝術懇話会　

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電話03-3591-4678 

 



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