浮世絵・酒井好古堂 » Blog Archive » 浮世絵学04／1970（昭和45）松田毅一（1921-1997）／南蛮のバテレン、NHKブックス　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/51654

浮世絵学04／1970（昭和45）松田毅一（1921-1997）／南蛮のバテレン、NHKブックス　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/51654

1982-04-29現在（2023-01-03更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

***SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e***

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

***学芸員　浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）***

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員 *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/88211

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V浮世絵学　ミニ動画 Mini-film, about 5 minutes

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,239項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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*Sakai Kohkodou Gallery 酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow 酒井雁高

*ファックス、使えません。

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1970（昭和45）松田毅一（1921-1997）／南蛮のバテレン、NHKブックス

新村出（1876-1967）が南蛮もののキッカケ、先駆けである。そして、松田毅一が、本格的なキリシタン、南蛮、バテレンを普及させた。

（雁註）南蛮の言葉は、漢族の関中（かんちゅう）から見て、南の広州からの意である。もっともポルトガル、スペインは、本来、西方から征服してやってきた。

松田毅一（1921-1997）、川崎桃太（1915-2019）（訳）フロイス／日本史　全12、中央公論社。戦前に一部、ドイツ語で訳されている。その後、フロイス自筆を全て集め、日本語訳した松田毅一の業績は高く評価されなければならない。しかも、本書でも明らかなように、日本の史書も丹念に読み、南蛮に関連の事物を簡潔に紹介している。このため、年表、史料を編纂している。

これは既に司馬遷／史記、編纂にあたり、年表、編年順に記述することが不可欠であることを示している。

南蛮、キリシタン、バテレンなどに興味を持つ人は、まず本書を一通り、読むべきである。他の南蛮研究者は、必ずキリシタン版を取り上げている。つまり、キリシタン版が近世日本の印刷の嚆矢であり、その影響は計り知れないほど深く、大きい。もしキリシタン版、つまりヴァリニャー丿が印刷機を日本に持ち込まなかったとすれば、日本の近世、近代の書物は殆ど、何も無くなっていた。