浮世絵学04／外題（支那學　九州年号）日本書紀　編纂者の造作（ツジツマ合わせ）　卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人　https://www.ukiyo-e.co.jp/38857
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浮世絵学04／外題（支那學　九州年号）日本書紀　編纂者の造作（ツジツマ合わせ）　卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人　https://www.ukiyo-e.co.jp/38857

1982-04-29現在（2025-01-04更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。https://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,412項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。

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◯浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） https://www.ukiyo-e.co.jp/11374

◯古墳成立年代の科学的計測が不可欠である。史書は、為政者により大義名分上、都合、良く書かれている。考古学の科学的測定は、これらの誤謬（ごびゅう）を正してくれる。なお、宮内庁（明治以降）の陵墓比定は、全く科学的根拠が無い。考古学では否定（比定ではなく）されている。

*古墳成立の判断、副葬品の品種、成分分析により、考古学として、かなり正確に古墳築造の前後の状況が判断できる。

1924（大正13）、津田左右吉（東京帝国大学教授）は、「古事記及日本書紀の研究」（岩波書店）で、日本書紀・編纂官の造作を指摘している。このため、当時、不敬罪となった。

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◯浮世絵学　日本書紀　編纂者の造作＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）（2019-08-15）

*これまでの古代支那史書、考古遺物の史料批判の結果、次のような結論が明らかになった。

・57（建武中元二）「委奴」（ゐど）國へ金印を印綬（後漢書・光武帝）

*日本書紀編纂者は、神武天皇を造作（増作か）し、古代支那史書と整合性（ツジツマ合わせ）を図った。

*委奴の「委」：「曲がる」（稲穂が頭を垂れる）意。つまり「御辞儀をする」風習の人々が、周時代から朝貢していた。

（雁註）北九州から幾つも石の硯（すずり）が発見されているので、文字があったと判断できる。墨で文字を木簡（また竹簡）に書いた。まだ紙は無かった。委奴（ゐど）國は、紀元前から朝貢しているので、紀元前にも文字を使っていたと考えるのが自然である。

・107　帥升*（永初元）*すいしょう（後漢書）　倭國王とあるが、本来は「委奴國」である。倭は元、「委（ゐ）」（経籍籑詁）とある。「委の人々」という意味で、イ篇を付けて、「倭（わ）」とした。

*委→倭　委（ゐ）が先で、倭（ゐ）は後。「帥升」：王國の官職名か。

・238（景初二）親魏倭王卑弥呼*（ひみか）に「制詔」**（せいしょう）（三国志・魏志）　

　*呼（か）：読み「か」。「こ」、別の文字。（古田武彦・調査）

**制詔（せいしょう）：天子からの最上位の辞令（命令）　

***卑弥呼（ひみか）は制詔を受ける王権であったことを示す。

・247（正始八）卑弥呼*（-239-247-）（三国志・魏志）

「*ひめか」と読むのが正しい（古田武彦）

*卑弥呼墳墓　100歩　1里=300歩であるから、75m/300=0.25 m、つまり25cm。100歩は、25cm x 100=25 m前後ということになり、当時の墓制との整合性がある。日本書紀では、卑弥呼と書けないので、神功皇后を捏造している。もし神功皇后が実在していれば、支那の史書に記録されているはずである。

*奥野正男（1931 – 2020）　宮崎公立大学　*初めて下記の事案を記述　

　・女王の都（邪馬壹国）：吉野ヶ里　*太宰府が首都　都府樓　

　・卑弥呼の鏡：後漢鏡　*三角縁神獣鏡は日本製。支那では未発見　

　・卑弥呼の墓：平原（ひらばる）遺跡　*福岡県糸島（怡土）

*好古都国　支那の発音で、「はかた」。（雁註）　

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・266-421　空白、支那の史書に、倭、倭人、倭国の記録が無い。

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*391、倭が辛卯の年（三九一）以来、海をこえて襲来し、百済や新羅などを破り、臣民とした。

（雁註）海をこえては、朝鮮海峡でなく、任那の倭が平壌の黄海の漢江を超えた意。

*396、好太王は、三九六年にみずから水軍をひきいて百済を討伐した。…百済王は困って好太王に降伏して自ら誓った。「これから後は永くあなたの奴隷になりましょう」と。…

*399、百済は三九九年、さきの誓約をやぶって倭と通じたので、好太王は平壌へ行った。そのとき新羅は使いを送ってきて好太王に告げた。「倭人が国境地帯に満ちあふれ、城を攻めおとし、新羅を倭の民にしてしまいました。私たちは王に従ってその指示をあおぎたいのです」と。…

*400、好太王は四〇〇年、歩兵と騎兵あわせて五万の兵を派遣して新羅を救わせた。その軍が男居城から新羅城に行ってみると、倭の兵がその中に満ちていたが、高句麗軍が到着すると、退却した。

・414.10.28　好太王石碑

*好太王（374- 412）　

*この碑は、好太王の業績を称えるため、子の長寿王が作成した。碑文「甲寅年九月廿九日乙酉」（西暦414年10月28日）に建てた

*朝鮮半島の倭が高句麗を攻撃。これに対抗した。

*日本列島の勢力ではなく、朝鮮半島南端の任那（加羅）の勢力が、河（漢江）を越えて、高句麗を攻撃した。

*百済・新羅はもと高句麗に服属する民で、これまで高句麗に朝貢してきた。

・420s-470s、この時代、奈良は古墳時代、16万箇所に古墳がある。山野を整地し、水路を確保。その残土、土砂が堆積されて、古墳になった（結美大学・小名木善行　新説）。

*北九州は銅矛、銅戈、銅剣が尤も多く出土。戦闘集団。

・420s*誉田山古墳（ほむだ）（大阪市羽曳野はびきの市、425m）応神王朝？（？-？）　

*十五代　河内王朝、大古墳の王朝。

・420s-450s大山（だいせん）古墳（大阪府堺市、486m）

*仁徳王朝？（？-？）　十六代　河内王朝。しかし、500s継体王朝が越前から侵略、移動してきた頃、既に戦闘能力は失われていた。ただ古墳があっただけで、祭祀（さいし）「銅鐸文化圏」である。

*九州は戦闘（せんとう）・「銅矛、銅戈（どうか）文化圏」である。宋書の「倭の五王」は、朝鮮南部の任那（みまな）の権益を拡大していた九州王朝である。

*（雁註）厚葬（巨大な墓）は、かなり後代の墳墓の可能性がある。考古学、科学で、客観的な根拠を解明する必要がある。

*一刻も早く、内部、外部の科学的計測を行い、年代を特定して欲しい。鏡、釼、青銅器の成分分析。土師器、須恵器など、編年表を作成し、何時、何処で製造されたか、判断。

・421（永初二）倭王「讃」、南朝（420-479）劉宋（りゅうそう）

*劉裕（363-422）に入貢（宋書）　*武帝

*倭の五王は九州王朝。支那式の称号（姓+名、倭+讚、倭+珍）を使い、劉宋の臣下として、安東大将軍などの称号を得ようと朝貢していた。難波、奈良の天皇で、一字名の人物は一人もいない。

・438、倭王珍、使持節都督　百済　新羅　任那　秦韓　慕韓　六國　諸軍事　安東大将軍　倭國王

　任那の二字が日本で使用された例とみなすことが出来る（末松保和／任那興亡史　p.34）

・478（昇明二）倭王「武」、遣使上表（宋書）南宋の臣下として、姓名＝倭武　使持節都督、六國諸軍事、安東大将軍、倭王に除せられる。

*劉宋（420-479）

・520s、継体王朝、騎馬民族国家が越前から侵略してきた。

*大古墳国家は、弥生農耕国家で、戦闘力は殆んど無かった。

*古墳が16万ほど出来たのは、耕地が整地されて、水田が出来たことを示している。その残土、土砂を積んだ跡が、古墳。（結美大学、小名木善行・説）

*倭の五王は、全て九州王朝。南宋の臣下として、古代支那式に一字名で名乗り、上表文に署名、玉璽で押印している。

・528「岩戸山*」前方後円墳（福岡県八女市、135m）

*筑紫磐井君（？-528）　528（継体22）　九州王朝の磐井君（いわいのきみ）　

*磐井葛子（？-550s）磐井君の息子、葛子は、屯倉（みやけ）を差し出している。

*この程度で、処罰を免れるものか。磐井の乱は無かったことも考えられる。　

*衙頭（がとう）部分に阿蘇山の花崗岩で、石人、石馬群。これは賠償の判決を下した裁判所。つまり、国家があったことが解る。

*岩戸山古墳、日本で唯一、埋葬者が判明している古墳。

*九州王朝の版図（九州から難波、近畿、関東）、勢力が並々ならぬものであったことを示している。

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・530s*今城塚古墳（大阪府高槻市、190m）継体王朝？（？-531？）*いましろづか　

・二十六代・継体　520s越前から登場。近江云々ともあるが、広域で近江は殆ど越前と一緒である。生没年が不明確。

・日本書紀では、悪逆非道の*武烈王は跡継ぎがいなかった。武烈王、これほど酷い悪役の天皇も珍しい。この武烈の替わりに、継体が出現。

・今城塚古墳内部の石棺の壁面（これは失われているが）、幾何学模様になっているので、文様学（上條耿之介）から大陸からの人物と判定できる。恐らく蒙古、高句麗系の強力な騎馬民族であろう。あっという間に、列島を支配した。

今城塚古代歴史館の三好さまから、返信を戴いた。。

ご質問いただいた件について、
①今城塚古墳の築造年代　その根拠
　今城塚古墳の築造年代は６世紀前半（520s）と考えられています。根拠としては、古墳の発掘調査により出土した須恵器・円筒埴輪・副葬品の製作年代が６世紀前半にあたるためです。

②埋葬者、継体王朝？　その根拠
　こちらについては、複数の研究の蓄積がございますが、当館元特別館長の森田の著書の一部にまとまった記載がございます。
　添付している資料がそれになりますので、ご参考になればと思います。

参考資料　　*街にぎわい部文化財課今城塚古代歴史館 <imashiror-82@city.takatsuki.osaka.jp>

2006森田克行（1950-　）／今城（いましろ）塚 と 三 島（みしま）古墳群

（雁註）伝承と古墳築造の諸事実で、継体王朝と推定

・520s：今城塚の築造　*伝承、および考古学による埋葬ハニワの年代計測

450- 531：継体王の生没年　 日本 の第26代 天皇  （在位： 507- 531）。 元の名は ヲホドノオウ

（雁註）継体王の年代を倍暦で勘案しても無理か。

・騎馬民族の鐙（あぶみ）、馬銜（はみ）、劔（つるぎ）は鉄器で製造し、日常、使っていた。

・九州王朝の人々は、青銅器、青銅製劔を使っていた。青銅器では鉄器に所詮、敵わない。

*武烈王は、継体王朝を捏造するために、悪逆の王として創作された

・527「継体が東半分、物部麤鹿火が西半分で、山分けしよう」と、物部麤鹿火は磐井（菩薩天子）を殺戮し、血の海になった（日本書紀）。

・これまでの列島の殺戮方法と全く違うので、これは大陸からの異民族（移民族か）と考えるのも一理ある。

・江上波夫／騎馬民族征服説を含めて、大陸からの強力な武力により、列島の呪力（鬼道、銅鐸文化圏）国家は滅ぼされた。

・その勝敗を決めた武器、大陸は鉄器で、列島は青銅器。これでは全く勝ち目はない。

*古田武彦の精査によると、530s継体王朝以前は二年倍暦。これは重要な指摘である。

・580s丸山古墳（奈良県橿原市、全長318m）欽明王朝？（510-571）　二十九代・欽明が比定されている。

*明治初期、イギリス人・ゴーランドが古墳内部に入り、計測している。

・列島最大の石棺と記録している。

・朝鮮半島の百済と交流していたのは九州王朝であって、奈良の欽明王朝ではない。

・日本書紀・欽明王朝の記事は、八割が百済の史書からの盗用である。即ち、これ以前、既存の王朝が無かったことを露呈している。

・600（開皇二十）倭王、遣隋使、入朝する（隋書・俀伝）*俀（たい）、大なる委（ゐ）、つまり大委（たいゐ）。

（雁註）610s三経義疏（ぎしょ）付箋、「此是・*大委國上宮王□集非海彼本」。*大委、大いなる委。

・607（大業3）遣隋使　国書を上表している。

・618多利思北孤（-600-607-618-）（たりしほこ）隋書・俀（たい）傳　

*日本書紀は、多利思北孤と書けないので、*聖徳太子を捏造　

*聖徳太子は、推古朝が中国の梁・萧衍（武帝）（464-549）（しょうえん）の事跡を盗用して、捏造した。実在しない。

・618（推古26）多利思北孤は、18年間に5回以上、朝貢している。

「聞、海西菩薩天子、重興佛法、故遣朝拜兼沙門數十人來學佛法、其國書曰、日出處天子致書、日沒處天子、無恙云云」

俀王、姓阿毎、字多利思北孤（たりしほこ）、號阿輩雞彌*（隋書・俀傳）　

*號阿輩雞彌、何と読むのだろうか。あはきみ、おおきみ

*有阿蘇山、其石無故火起、接天者俗以爲異、因行祷祭とあり。*阿蘇山があり、理由なく火を噴き天に接し、祷祭する。

*倭（この隋書では俀）の王朝交替、移動は認められない。しかも、阿蘇山とあるので、邪馬壹國（博多湾）は九州ということになる。

*618、日本書紀では多利思北孤の名前を出せないので、聖徳太子を捏造した。多利思北孤は男、推古天皇は女。

（藤枝晃）

・聖徳太子伝説は、梁・*萧衍（武帝）（464-549）*「しょうえん」の事績を手本にしていて、信用できるものは一つもない。

・聖徳太子（547-　）　厩戸皇子と同人？

・厩戸皇子 （574*-622）うまやどのおうじ　生年、不確か。 

・萧衍は南朝・梁（502-557）の初代皇帝で、近隣諸国から菩薩天子と礼賛されていた。

（雁註）藤枝晃の指摘は、具体的である。聖徳太子は実在しない。伝説であったと断定している。

*海行かば　…大伴家持（718- 785）　*多利思北孤より遥かに時代は下がるが…古万葉集も、その淵源は支那の文選（もんぜん）、四書五経にある。支那古典から、暗示を受けて、後代に作られたことも考えられる。奈良に、海はない。

海（うみ）行（ゆ）かば 水（み）漬（づ）く屍（かばね） 山（やま）行（ゆ）かば 草（くさ）生（む）す屍（かばね） 大（おほ）君（きみ）の 辺（へ）にこそ死（し）なめ かへりみはせじ

ひょっとして家持は古万葉集から、菩薩天子（九州王朝）への憧憬を紡ぎ出したか。

・600s　　

・評制（金石、木簡が浜松から発見された）　*ひょう

・646（大化）-701（大宝）　

・郡制（日本書紀）　*ぐん　こおり

・661-683（白鳳元-白鳳２３）　改元がない（九州年号）

・662（天智元年）白村江の戦い（日本書紀）

「倭（九州王朝）、百済連合軍」と「唐、新羅連合軍」との戦い。九州王朝は急速に滅亡へと向かう。朝鮮半島で戦ったのは九州王朝で、奈良王朝ではない。（日本書紀）

*薩耶麻（620s-680s）は破れて、唐の捕虜になる。*さちやま

*しかし、殺されずに、郭務悰（630s-664-645-）、2000人の唐の進駐軍と共に、倭（日本）に戻ってくる。

*薩耶麻が殺されずに捕虜になり、しかも倭に帰ってくる。これは、極めて異例の措置。

*唐が薩耶麻を倭（九州王朝、日本列島）の指導者に相応しいと判断したか。

*これは極めて異例、九州王朝は九州、そして東日本も版図であった。

*実ハ、薩耶麻が後ち、天武天皇（？-686）に擦り替わっていたという説もある（正木裕）

・正木裕氏（古田史学の会の事務局長）は、かなり無理な結論を導いている。（泉城の古代日記）

・倭国酋長は薩夜麻とされ、薩夜麻は九州王朝の摂政とされます。（『古田武彦の古代史百問百答』175頁、『古田武彦と百問百答』136頁）

・俀國のトップである天子は斉明（594- 661）女帝である。つまり薩夜麻は王者ではない

・大海人（おおあま）を「大皇弟」としているが、大海人は中大兄（なかのおおえ）の弟ではない（日本書紀）。後世の史書によるものではあるが、年齢も中大兄を越えていたふしがある。

・大海人（おおあま）は、薩夜麻（さちやま）と同一人で、白村江の戦いで唐軍に捕えられ、長安に連行されて抑留生活を送っていた。

・664.05　白村江の戦いの翌年（６６４）五月、唐の百済鎮将劉仁願（りゅうじんがん）は、郭務悰（かくむそう）らを筑紫に送りこんだ。

・郭務悰は、白村江から行方をくらました百済の豊璋（630s-660.09-663）の探索のため、倭に来たが、豊璋を見つけることはできずに帰国

*評（ひょう）と郡（こおり）　評は九州王朝

・６７２　壬申の乱（日本書紀）　

・６７３　天武即位（日本書紀）

・701（大宝）　評（ひょう）を使っている　これ以後、郡（こおり）

・720（養老4）　日本書紀

*浮世絵学（支那學・金印「漢委奴國王」）2019酒井雁高／「委奴」の新解釈（真解明）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

https://www.ukiyo-e.co.jp/39091

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64a）1971古田武彦／「邪馬台国」はなかった　魏志（影印）九州王朝*　帰結、ずばり「邪馬台國」は九州（阿蘇山があるので確定）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

https://www.ukiyo-e.co.jp/36642

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会65）1971古田武彦／失われた九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

https://www.ukiyo-e.co.jp/37294

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会66）1975古田武彦／盗まれた神話　九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

https://www.ukiyo-e.co.jp/36655

*浮世絵学（支那學・九州年号：卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人

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*浮世絵学（支那學・九州年号：九州王朝の系譜）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人 https://www.ukiyo-e.co.jp/39816

**浮世絵学（支那學・經籍籑詁）1798阮元／經籍籑詁ケイセキセンコ　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

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浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）280s陳寿（233-297）／三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

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*浮世絵学（支那學・漢文研究法）1913狩野直喜／漢文研究法　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） https://www.ukiyo-e.co.jp/37653

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64b）

280s陳寿（233-297）／魏志（三國志）　

656魏徴（580-643）／隋書　邪馬台国　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

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*浮世絵学（支那學・原字）（げんじ）、甲骨文、金文、石鼓文の原文字の意　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

https://www.ukiyo-e.co.jp/11568

*浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） https://www.ukiyo-e.co.jp/11374

何か御気付きの点があれば御教示ください。

酒井　雁高（がんこう）　浮世絵・酒井好古堂主人　学芸員　curator　

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