浮世絵学04／外題（支那學・九州年号）日本書紀・編纂者の造作（ツジツマ合わせ）　卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人　http://www.ukiyo-e.co.jp/38857
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浮世絵学04／外題（支那學・九州年号）日本書紀・編纂者の造作（ツジツマ合わせ）　卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人　http://www.ukiyo-e.co.jp/38857

1982-04-29現在（2023-06-07更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,301項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。

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◯浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/11374

◯古墳成立年代の科学的計測が不可欠である。史書は、為政者により大義名分上、都合、良く書かれている。考古学の科学的測定は、これらの誤謬（ごびゅう）を正してくれる。なお、宮内庁（明治以降）の陵墓比定は、全く科学的根拠が無い。考古学では否定（比定ではなく）されている。

1924（大正13）、津田左右吉（東京帝国大学教授）は、「古事記及日本書紀の研究」（岩波書店）で、日本書紀・編纂官の造作を指摘している。このため、当時、不敬罪となった。

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◯浮世絵学・日本書紀・編纂者の造作＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）（2019-08-15）

*これまでの古代支那史書、考古遺物の史料批判の結果、次のような結論が明らかになった。

57（建武中元二）「委奴」（ゐど）國へ金印を印綬（後漢書）

*日本書紀編纂者は、神武天皇を造作（増作か）し、古代支那史書と整合性（ツジツマ合わせ）を図った。

*委奴の「委」：本来、「曲がる」（稲が頭を垂れる）意。つまり御辞儀をする風習の人々が朝貢してきた。

（雁註）北九州から石の硯（すずり）が発見されているので、文字があったと判断できる。墨で文字を木簡（また竹簡）に書いた。まだ紙は無かった。委奴（ゐど）國は、紀元前から朝貢しているので、紀元前にも文字を使っていたと考えるのが自然である。

107帥升*（永初元）*すいしょう（後漢書）　倭國王とあるが、本来は「委奴國」である。「倭は元、委」（経籍籑詁）とある。「委の人々」という意味で、イ篇を付けて、「倭」とした。委（ゐ）が先で、倭（ゐ）は後である。「帥升」：王國の官職名か。

238（景初二）親魏倭王卑弥呼*（ひみか）に「制詔」**（せいしょう）（三国志・魏志）　

*呼（か）：「か」の音。「こ」、別の文字。（古田武彦・調査）

**制詔（せいしょう）：天子からの最上位の辞令（命令）　卑弥呼は制詔を受ける王権であったことを示す。

247（正始八）卑弥呼*（-239-247-）（三国志・魏志）「*ひめか」と読むのが正しい（古田武彦）

＃卑弥呼墳墓　100歩　1里=300歩であるから、75m/300=0.25 m、つまり25cm。100歩は、25cm x 100=25 m前後ということになり、当時の墓制との整合性がある。日本書紀では、卑弥呼と書けないので、神功皇后を捏造している。もし神功皇后が実在していれば、支那の史書に記録されているはずである。

421（永初二）倭王「讃」、南朝（420-479）劉宋（りゅうそう）・*劉裕（363-422）に入貢（宋書）　*武帝

*倭の五王は九州王朝。支那式の称号を使っている。難波、奈良には、何も実体が無かったことを裏付けている。

420s誉田山古墳（ほむだ）（大阪市羽曳野市、425m）応神王朝？（？-？）　

*十五代　河内王朝、騎馬民族の王朝か。しかし、500s継体王朝が越前から移動してきた頃、既に既存勢力は失われていた。宋書の倭の五王と整合性がない。

*倭の五王は、全て九州王朝。古代支那式に一字名で名乗り、上表文に署名している。

420s-450s大山（だいせん）古墳（大阪府堺市、486m）仁徳王朝？（？-？）　十六代　河内王朝。しかし、500s継体王朝が越前から移動してきた頃、既に既存勢力は失われていた。ただ古墳があっただけで、「銅鐸文化圏」である。九州は「銅矛、銅戈（どうか）文化圏」である。宋書の「倭の五王」は九州である。

*（雁註）厚葬（巨大な墓）は、かなり後代の墳墓の可能性がある。考古学、科学で、客観的な根拠を解明する必要がある。

*一刻も早く、内部、外部の科学的計測を行い、年代を特定して欲しい。鏡、釼など、青銅器が出土すれば、成分分析で、何時、何処で製造されたか、特定できる。

478（昇明二）倭王「武」、遣使上表（宋書）使持節都督、六國諸軍事、安東大将軍、倭王に除せられる。

*劉宋（420-479）

528「岩戸山*」前方後円墳（福岡県八女市、135m）

*筑紫磐井君（？-528）　九州王朝の磐井君（いわいのきみ）　

*衙頭（がとう）部分に石人、石馬群。これは賠償の判決を下した裁判所。つまり、国家があったことが解る。

*日本で唯一、埋葬者が判明している古墳。

530s*今城塚古墳（大阪府高槻市、190m）継体王朝？（？-531？）　*いましろづか　

二十六代・継体　520s越前から登場。近江云々ともあるが、広域で近江は殆ど越前と一緒である。生没年が不明確。日本書紀では、悪逆非道の*武烈王は跡継ぎがいなかった。武烈王、これほど酷い悪役の天皇も珍しい。今城塚古墳内部の石棺の壁面（これは失われているが）、幾何学模様になっているので、文様学（上條耿之介）から大陸からの人物と判定できる。恐らく蒙古、高句麗系の強力な騎馬民族であろう。あっという間に、列島を支配した。騎馬民族の鐙（あぶみ）、馬銜（はみ）、劔（つるぎ）は鉄器で製造し、日常、使っていた。九州王朝の人々は、青銅器、青銅製劔を使っていた。青銅器では鉄器に所詮、敵わない。

*武烈王は、継体王朝を捏造するために、悪逆の王として創作された

527「継体が東半分、物部麤鹿火が西半分で、山分けしよう」と、物部麤鹿火は磐井（菩薩天子）を殺戮し、血の海になった（日本書紀）。これまでの列島の殺戮方法と全く違うので、これは大陸からの異民族（移民族か）と考えるのも一理ある。

江上波夫／騎馬民族征服説を含めて、大陸からの強力な武力により、列島の呪力（鬼道、銅鐸文化圏）国家は滅ぼされた。その勝敗を決めた武器、大陸は鉄器で、列島は青銅器。これでは全く勝ち目はない。

*古田武彦の精査によると、継体王朝以前は二年倍暦。これは重要な指摘である。

580s丸山古墳（奈良県橿原市、全長318m）欽明王朝？（510-571）　二十九代・欽明が比定されている。

*明治初期、イギリス人・ゴーランドが古墳内部に入り、計測している。列島最大の石棺と記録している。朝鮮半島の百済と交流していたのは九州王朝であって、奈良の欽明王朝ではない。日本書紀・欽明王朝の記事は、八割が百済の史書からの盗用である。即ち、これ以前、既存の王朝が無かったことを露呈している。

600（開皇二十）倭王、遣隋使、入朝する（隋書・俀伝）*俀（たい）、大なる委（ゐ）、つまり大委（たいゐ）。

（雁註）610s三経義疏（ぎしょ）付箋、「此是・*大委國上宮王□集非海彼本」。*大委、大いなる委。

607（大業3）遣隋使　国書を上表している。

618多利思北孤（-600-607-618-）（たりしほこ）隋書・俀（たい）傳　

*日本書紀は、利思北孤と書けないので、*聖徳太子を捏造　

*聖徳太子は、推古朝が中国の梁・萧衍（武帝）（464-549）（しょうえん）の事跡を盗用して、捏造したため、実在しない。

618（推古26）18年間に5回以上、朝貢している。

「聞、海西菩薩天子、重興佛法、故遣朝拜兼沙門數十人來學佛法、其國書曰、日出處天子致書、日沒處天子、無恙云云」

俀王、姓阿毎、字多利思北孤、號阿輩雞彌*（隋書・俀傳）　*號阿輩雞彌、何と読むのだろうか。

*有阿蘇山、其石無故火起、接天者俗以爲異、因行祷祭とあり。*阿蘇山があり、理由なく火を噴き天に接し、祷祭する。

*倭（この隋書では俀）の王朝交替、移動は認められない。しかも、阿蘇山とあるので、邪馬壹國（博多湾）は九州ということになる。

*618、日本書紀では多利思北孤の名前を出せないので、聖徳太子を捏造した。多利思北孤は男、推古天皇は女。

（藤枝晃）聖徳太子伝説は、梁・*萧衍（武帝）（464-549）*「しょうえん」の事績を手本にしていて、信用できるものは一つもない。萧衍は南朝・梁（502-557）の初代皇帝で、近隣諸国から菩薩天子と礼賛されていた。

（雁註）藤枝晃先生の指摘は、具体的である。聖徳太子は実在しない。伝説であったと断定している。

*海行かば　…大伴家持（718- 785）　*多利思北孤より遥かに時代は下がるが…古万葉集も、その淵源は支那の文選（もんぜん）、四書五経にある。支那古典から、暗示を受けて、後代に作られたことも考えられる。奈良に、海はない。

海（うみ）行（ゆ）かば 水（み）漬（づ）く屍（かばね） 山（やま）行（ゆ）かば 草（くさ）生（む）す屍（かばね） 大（おほ）君（きみ）の 辺（へ）にこそ死（し）なめ かへりみはせじ

ひょっとして家持は古万葉集から、菩薩天子（九州王朝）への憧憬を紡ぎ出したか。

600s　　評制（金石、木簡が浜松から発見された）　*ひょう

646（大化）-701（大宝）　郡制（日本書紀）　*ぐん　こおり

662（天智元年）白村江の戦い。「倭（九州王朝）、百済連合軍」と「唐、新羅連合軍」との戦い。九州王朝は急速に滅亡へと向かう。朝鮮半島で戦ったのは九州王朝で、奈良王朝ではない。

701（大宝）　評（ひょう）を使っている　これ以後、郡（こおり）

720（養老4）　日本書紀

*浮世絵学（支那學・金印「漢委奴國王」）2019酒井雁高／「委奴」の新解釈（真解明）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

http://www.ukiyo-e.co.jp/39091

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64a）1971古田武彦／「邪馬台国」はなかった　魏志（影印）九州王朝*　帰結、ずばり「邪馬台國」は九州（阿蘇山があるので確定）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/36642

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会65）1971古田武彦／失われた九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/37294

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会66）1975古田武彦／盗まれた神話　九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/36655

*浮世絵学（支那學・九州年号：卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人

http://www.ukiyo-e.co.jp/26571

*浮世絵学（支那學・九州年号：九州王朝の系譜）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人 http://www.ukiyo-e.co.jp/39816

**浮世絵学（支那學・經籍籑詁）1798阮元／經籍籑詁ケイセキセンコ　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

http://www.ukiyo-e.co.jp/37727

浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）280s陳寿（233-297）／三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/38052

*浮世絵学（支那學・漢文研究法）1913狩野直喜／漢文研究法　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/37653

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64b）

280s陳寿（233-297）／魏志（三國志）　

656魏徴（580-643）／隋書　邪馬台国　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/37460

*浮世絵学（支那學・原字）（げんじ）、甲骨文、金文、石鼓文の原文字の意　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

http://www.ukiyo-e.co.jp/11568

*浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/11374

何か御気付きの点があれば御教示ください。

酒井　雁高（がんこう）　浮世絵・酒井好古堂主人　学芸員　curator　

浮世絵・酒井好古堂　浮世絵鑑定家　［浮世絵学］ 検索　http://www.ukiyo-e.co.jp/　　

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