浮世絵学01／落款（偽筆うたまろ）肉筆浮世絵　うたまろ／歌麿＿出光美術館（更衣美人図）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/13131
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1982-04-29現在（2022-10-16更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。http://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,213項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

 
*ファックス、使えません。

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しばしば紹介（出光美術館所蔵）されていますが、どなたも偽筆と言及していないようです。 結論を申しますと、これは偽筆です。 歌麿は偽筆ばかりですね。

何年何月ころ、誰が何の様な経緯で重要美術品としたのでしょうか。 履歴証明（真筆証明）、いわゆるプロブナンスが欠落しています。

この鑑定人は、プロの鑑定人でしょうか。

全く浮世絵学を知らない素人であると思います。 プロの私の眼から、真偽の二者択一を選択すれば、どうしても偽筆となります。

肉筆浮世絵の偽筆、これらは版画を模写して、描いたものですが、稚拙な出来です。

浮世絵学に沿って吟味してみましょう。

1　落款（+ 印章）：これは版画の書き方で、いきなり「歌麿」は不可。 昇り龍、降り龍ですが、模印で、偽印のようです。拡大すれば、すぐ分かります。

2　制作年：全く書かれていません。これも不審。 3　外題+内題：これだけの作品で外題が無いのも不審です。 更衣（ころもがえ）という外題も、浮世絵の外題として不自然です。

1978浮世絵聚花　3／ボストン美術館3（歌麿目録）

*この歌麿／総目録にも見出せません。

肌襦袢も派手な赤で大柄の市松模様。これは肌襦袢になりません。 冬物を脱いで、夏物に更える意ですが、帯は何処に置いたのでしょうか。 夏物は何処に持っていたのでしょうか。 いきなり足下に冬の着物（帯との説明もあるが）を脱ぎ捨てることも女性にとって有り得ません。 これでは、どうしても着物を踏みつけてしまいます。

帯は何処へ置いたのでしょうか。帯を解いて、冬物を夏物に着替える。 すると、必ず帯を何処かに置いているはずです。 また、着替えているのに、どうして開いた扇を持っているのでしょうか。 団扇なら、まだ分かりますが…本来、扇は男ものなのです。

足下の紙束は何でしょうか。 箱書き、表装、絹地など、すべて古くなければいけません。

歌麿の時代、つまり220年以前のはずですが、新しいようです。 4　出典：いわゆる履歴証明（真筆証明）がなければなりません。戦前、明治、大正、昭和期に発表されて、展示されて、掲載されていることが重要です。 いきなりポット出ることは考えられません。履歴（由来）がないこと自体、全く不審です。

諸外国ではProvenance、履歴(真筆）証明と云って、その真筆である由来を詳細に公開しています。

歌麿の顔に似ているようで、版画に見られるような歌麿独特の気品がありません。 身体の骨格、構造が描けていません。 夏物の帯は、何処にあるのでしょうか。 帯を締めなければ、着物になりません。 歌麿が描いた作品ではなく、別人が描いた偽筆です。

 

皆さんも、一緒に感覚を鋭くして、よく御覧下さい。 女性で着物を召す方ならば、すぐ可笑しいと判断できると思います。 妙な描き方、いろいろと気付かれるはずです。 では 雁高

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator 浮世絵・酒井好古堂

酒井雁高（がんこう）学芸員　curator, professional adviser of ukiyo-e

浮世絵・酒井好古堂　http://www.ukiyo-e.co.jp

［浮世絵学］文化藝術懇話会　   浮世絵鑑定家

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